古诗词大全

《列子》一则（伯牙善鼓琴）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心的志趣是向往登临高山，钟子期说：“好啊，高峻耸立的样子像泰山！”（伯牙）内心的志趣是向往流水，钟子期说：“好啊，宽广浩瀚的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必定能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下。（他）心里十分悲伤，于是取过琴弹奏了起来。开始弹奏的是表现连绵大雨的曲子，接着

《礼记》一则虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！翻译：即使有美味的肉食（摆在那里），（如果）不吃，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不去学习，就不会知道它的好处，因此，学习之后才知道自己不足的地方，教育别人之后才知道自己有困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反省自己；知道自己有困惑不解的地方，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！

生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：舜从田地中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释并得到任用，孙叔敖从隐居的海边登上了相位，百里奚从市井之间进了朝廷。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来

富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒诸侯们就会害怕；安静下来，天下就没有战事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学习过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你婆家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则，是妇女之道。（至于大