《师说》的原文课文和翻译（作者：韩愈）

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译：

古代求学的人一定有老师。老师，（是）用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难（的问题）？（有了）疑惑，却不跟老师（学习），他所存在的那些疑虑，（就）始终不能解决了。生在我前头（的人），他懂得道（的时间）本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当作老师；生在我后面（的人），（如果）他懂得道（的时间）也比我早，我（也应该）跟从（他），把他当作老师。我（是向他）学习道，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）显贵还是低下，无论年长还是年少，道所在的地方，就是老师所在的地方。

唉！（古代）从师求学的风尚不流传已经很久了！要想让人没有疑虑就难了！古代的圣人，他们超出一般的人也很远了，尚且还要拜师求学；现在的一般人，他们的（才智）低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧？（人们）爱他们的孩子，就会选择老师来教他；（但是）对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真）糊涂啊。那些孩子们的老师，教他们（读）书，（帮助他们）学习文章断句的，不是我所说的（能）传授道、解释疑难问题的（老师）。不懂得文章的句读，不能解决疑难问题，有的（不知句读的）向老师学习，有的（不能解惑的）却不从师，小的方面（倒要）学习，大的方面却放弃（不学），我没有看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠等人，（他们）不以拜别人为师为耻。士大夫这类人中，（听到有人）称“老师”“弟子”等等，就许多人聚在一块来讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个人同那个人（指老师和学生）年龄相似，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就足以（使人）羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（由此就）可以知道原因了。巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑与之同列，羞与为伍，（可）现在君子们的见识竟反而比不上（他们），真是奇怪的事啊！

圣人没有固定的老师孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：几个人同行，那么（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定（永远）不如老师，老师（也）不一定（样样都）比学生贤能，（师生的差别只是）听到道理有早有迟，学问和技艺（各）有（各的）专门研究，如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习过，（他）不受（士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写了《师说》来赠送给他。

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