《古代文论选段》的原文翻译及注释

《古代文论选段》

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟(jiē)叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。（《毛诗序》）

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。（曹丕《典论·论文》）

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”（钟嵘《诗品序》）

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》）

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏(shū)作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？（郑燮《题画》）

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦(mò)然回首，那人却在，灯火阑(lán)珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。（王国维《人间词话》）

注释：

①盛事：不朽的事业。②假：借助。③祁寒：酷寒，严寒。④四候：四季。⑤陈诗：铺陈诗句。⑥聘：尽情施展，不受拘束。⑦勃勃：欲望强烈的样子。⑧倏：迅速，极快。⑨变相：变化出新的形象。⑩高格：崇高的格调。

全文翻译

诗是人的情感意志的一种表现形式，放在心里则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来应和它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。（《毛诗序》）

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传。因此，古代的作者投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。（曹丕《典论·论文》）

至于那春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒，这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妾媵辞别宫廷。有的尸骨横在北方的荒野，魂魄追逐着飞去的蓬蒿；有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地。在边关的游子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽。有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘记回来。有女子扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼（姿色动人），倾国倾城。所有这种种（情景），感动心灵，不作诗用什么来舒展它的情义？不用长篇的歌咏用什么来畅抒它的情怀？所以（孔子）说：“诗可以（使人）合群，可以（抒发）怨恨。”（钟嵘《诗品序》）

能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。（白居易《与元九书》）

清秋住旅舍中，早起看竹，烟光日影雾气都浮动在竹子的疏枝密叶之间。（看了这样的景色，）胸中充满了画竹的兴致。其实胸中设想的竹，并不是眼里看到的竹。因此我磨好墨、展开纸，落笔忽然又作出另一番图像，手里画出的竹又不是胸中设想的竹子了。总的说来，作品的立意在落笔之前产生，这是确定的法则；可作品出现的情趣却超出了法则之外，这是精妙的灵感啊。岂止作画是这样呢？（郑燮《题画》）

词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的格调，自然有名句。

境界并不只是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写出真景物、真感情的人，称他为有境界。否则就称他为无境界。

古今成就大事业、大学问的人，必定经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三种境界。这些语言都只有大词人才能说出。然而就用这样的意思解释这些词，恐怕要遭到晏殊、欧阳修等人的反对啊。（王国维《人间词话》）

本文链接：https://www.gushiu.com/post/339.html